[行比伯夷]:品行可与伯夷相比拟。形容品德高洁。
[恺悌君子]:泛指品德优良,平易近人的人。
伯:读bó、bǎi,五行属水,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。取名含义为团结、英俊、多才巧智之义;伯字在人名库中出现次数约:99437次,用于第一字占:74.9%,男孩名字占88.4%,女孩名字占:11.6%。
悌:读tì,五行属火,本指敬重乡中长辈,后指敬爱兄长。取名含义为成熟稳重、谦虚、谦恭之义;悌字在人名库中出现次数约:3006次,用于第一字占:68.1%,男孩名字占85.5%,女孩名字占:14.5%。
伯悌名字的寓意: 寓指谦虚包容、才貌双全、温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意。
伯悌怎么读?伯悌名字读bó、tì。声母不同、韵母不同,平仄调,音律优美,朗朗上口。
伯悌好写吗?伯7画、左右结构,悌11画、左右结构,名字字形美观,匀称好写。
伯悌五行?伯字五行属水,悌字五行属火,名字属水火五行组合,五行相生,大吉。
伯悌重名率高吗?伯悌在名字库中出现次数约4878次,配合姓氏重名率较低。
伯悌名字能打多少分?伯悌名字打分81 分,具体结合姓氏及生辰八字才精准。查看伯悌八字打分 ;
伯字取名寓意为:谦虚包容、才貌双全之意;
伯字姓名学寓意:多才巧智,义利分明,克己助人,英俊佳人,一生幸福。
悌字取名寓意为:温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意;
悌字姓名学寓意:智勇双全,天生聪颖,中年成功隆昌,清雅荣贵,出国之字。
伯悌姓名学寓意:多才巧智,义利分明,克己助人,英俊佳人,一生幸福。 吉
伯悌名字性格: 在社会上为人处事,这种个性是不适合的,否则您就是吃再大的亏,也只有诉之神明,动怒也无法解决事情,您的优点只有勤俭而默默耕耘。
伯悌名字成功运: 财运不佳,奉劝您从事薪水生活,或资金较少的小买卖,免为财务困难而伤神。查看伯悌一生财富多少?
伯悌名字适合职业: 设计师、军人、舞蹈家、律师等。
伯悌名字事业运:一心一意想闯一番事业,无奈命运多受挫折,凶多吉少,如果注重精神修养会好过些。查看详细事业运程分析
伯悌男孩89.2%,女孩10.8%,为男孩名字。
伯悌男女占比图
伯悌2025年新生儿使用为2224人,近十年数据如下:
伯悌新生儿十年使用曲线图
伯悌名字属猴18%、属虎14%、属马11%、其它57%
伯悌使用最多生肖占比图
伯悌五行为水火组合,宜五行喜水或喜火人用于起名,忌讳属土的人使用;
伯悌为男性字名字,忌讳用于女孩起名;
伯悌忌讳长辈名字中含有伯或悌的字,如有忌给晚辈起名;
伯悌数理及卦理非常适合赵姓、胡姓、黄姓、吴姓等宝宝起名,具体还需要参考出生时间来判断整理好不好。
伯的拼音读bó、bǎi; 伯的繁体为伯; 伯字五行为水; 伯字康熙字典笔画7画;
【子集中】【人字部】 伯; 康熙笔画:7; 页码:
【唐韻】【集韻】【正韻】?博陌切,音百。【說文】長也。【釋名】父之兄曰伯父。伯,把也,把持家政也。 又兄曰伯。【詩·小雅】伯氏吹塤。 又第三等爵曰伯。又【周禮·春官】大宗伯之職,以九儀之命,正邦國之位,九命作伯。【註】上公有功德者,加命爲二伯,得征五侯九伯者。【疏】公羊傳,自陝以東,周公主之。陝以西,召公主之。是東西二伯也。言九伯者,九州有十八伯,各得九伯,故云九伯也。 又婦人目其夫曰伯。【詩·衞風】伯也執殳。 又馬祖,天駟,房星之神曰伯。【詩·小雅】旣伯旣禱。【註】以吉日祭馬祖而禱之。 又鳥名。【左傳·昭十七年】伯趙氏,司至者也。【註】伯趙,伯勞也。 又姓。益之後。春秋時有伯宗,伯州犂。 又同陌。【史記·酷吏傳】置伯格長。【註】言阡陌村落皆置長也。 又【正韻】必駕切。同霸。五伯,齊桓,晉文,秦繆,宋襄,楚莊也。伯叔伯長之義,後人恐與侯伯字溷,故借霸字別之。 又叶蒲各切,音博。【詩·大雅】王錫申伯。叶下蹻濯。 又叶壁益切,音必。【史記·敘傳】維弃作稷
小篆
楷体
中国大陆宋体
台湾细明体
香港明体
日本明朝体
韩国明朝体
旧字形
悌的拼音读tì; 悌的繁体为悌; 悌字五行为火; 悌字康熙字典笔画11画;
【卯集上】【心字部】 悌; 康熙笔画:11; 页码:
【唐韻】特計切【集韻】【韻會】【正韻】大計切,?音第。【說文】善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。 又【廣韻】徒禮切【集韻】【韻會】待禮切,?音娣。【玉篇】愷悌也。與詩豈弟同。【註】豈,樂。弟,易也。 又【集韻】蕩亥切,音待。義同。 又【集韻】待亦切。易也。或作弟。義同。 又【爾雅·釋言】豈弟,發也。【郭璞註】發,發行也。引《詩》:齊子豈弟。【疏】引鄭箋云:此豈弟,猶言發夕也,豈讀爲闓。弟,古文尙書以弟爲圛,圛,明也。然則郭云:發,發行也,是用鄭箋爲說。【孔穎達曰】此豈弟猶發夕,言與餘豈弟不同也。讀愷爲闓。【說文】闓,開也。洪範論卜兆有五曰圛。註云:圛者色澤光明,上云發夕,謂初夜卽行。此云闓明,謂侵明而行,與上文相通也。◎按豈弟,又有發行之義。毛傳於齊風載驅詩之豈弟,與他處豈弟,訓義混同。鄭箋不從,必有考也。《集韻》又有待亦切,當訓發也。今《集韻》仍毛傳,而不用箋,則多此一切爲贅矣。